例如，有一位学员，怕心和疑心很重，向内找也是有条件的或愿意向内找的时候才向内找。自从她被绑架到看守所回来后，就经常怀疑有人跟着她，最近怕得连家门都不敢经常出，谁去她家也不让進，不给开门。我在这里不是想说有没有人跟踪和监控她，我想说的就是她这种长期的“害怕和怀疑”就不是自己，可她就是分不清，长期带着这两个人心，又被另外空间负面物质加强了，造成了如今的现象。如果旁观者也认为怕和疑心等等是她自己如何如何，那旁观者也没有真正的分清那不是她，是她应该修掉的东西。
又如，另一位学员，这些年三件事抓的很紧，但是有很强的自我、不向内找，谁的建议和意见也听不進去，与“他”切磋很难。他本人这种现象已经多年了，长期的不向内找和不修自己，认为做三件事就是修炼了，造成了根本就找不到自己，长期把人中形成的“很强的自我”当成真正的自己，最近当地同修发现他这几年老是出现一种现象：经常愣在那里，谁叫也不吱声。我们当地同修相继与他沟通，都被他在人中形成的很强的自我这个东西挡着，使他真正的自己显露不出来。我知道“很强的自我”里边包含了很多的心，每一个心都是一个假的自我形象挡在那里，他的真我想起作用是很难的。必须得把一个个假的我修掉，真我才能渐渐的显露和越来越能清醒的主宰自己。如果我们其他同修也认为这个“人中很强的自我”就是他，那我们同样也没认清。
再举一个例子：有位学员，修的不是很精進，她的所谓“向内找”就在谁对谁错上找，而不是大法教的在矛盾面前向内找自己的观念和执着。平时能说会道，没理辩三分，脾气暴躁，怨恨心很重，一直以来和女儿婆家干的是水火不容。她长期被假我控制着，就连做梦都在打别人的快感中乐醒。这也是很明显的长期不修自己和找不到真我、被假的东西覆盖在自己的空间场，同时也会引来符合这些的乱七八糟的东西加强这种对她的控制。值得提出的是，她亲家母的姐妹中有修大法的，可是一看到她平时长期带着大法弟子的称号干着给大法抹黑的事，气就不打一处来，对她也形成了怨气，不愿理会她。其实她亲家姐妹也是没有找到真正的自己，把对同修的“怨”当成是自己的想法，在照着“怨气”的想法表现自己。这恰恰是我们应该修去的，怎么能照着“怨气”去做呢？它也不是自己呀，我们先天的自己就是纯真，没有别的。
以上三种是我们在当地看到的比较明显的找不到自己的现象，也是比较好分辨的。还有一些不易察觉的，说是不易察觉，其实是我们平时在人中形成的对待事物用人的想法分成重要的和不重要的，大事和小事等等从而就用人中形成的这些观念，也就是人中形成的这些人心不重视，而不是用法理来对照。
其实什么是真我，就我现在的境界体悟，真我就是先天的纯真和平时对法的坚信的正念。就是那个能完全随师尊回家的真正的我。
比如，当地一位同修被旧势力病业迫害。同修前去看过后，回来不是对旧势力安排的否定和坚定的帮同修发正念解体迫害，而是对同修的状态加以各种分析、下定论。其实这也说明一种情况，就是这些同修没有真正的把她的事看成是自己整体中的一部份、没有当成自己的事。试想这要是我自己的事，我们能轻松的评论出来吗？其实我们评论同修时的“思路和话语”，很多都是长期形成的私心的观念和党文化的观念，都是应该修去的。
我们长期表现的形形色色的人心和观念，就是我们长期不对照法、不向内找实修自己。分不清站在什么基点也就是什么角度看问题，这样就找不到真正的自己。真正的自己一定是站在师父所要的在法上看问题，也就是把自己放在法中约束和衡量。这就能分出那些不让自己站在法上看问题想问题的想法不是自己。这些后天形成的观念和人心，是不能被师尊带走的。
作为修炼人，我们赶快抓紧时机分清哪是自己，把不是自己先天纯真本性的东西修掉，这样才能和师尊回家。
最后我们重温一下师尊在《转法轮（卷二）》〈佛性〉中的一段讲法：
“一种观念形成后，会控制你的一生，左右这个人的思想，以至于这个人的喜怒哀乐。这是后天形成的。如果这个东西时间长了，会溶在人的思想中，溶在真正自己的大脑中，它会形成一个人的秉性。形成的观念，会阻碍着、控制着你的一生。人的观念往往是自私以至更不好的，所以又会产生思想业力，人又被业力控制着。人是靠主元神主宰着，主元神麻痹被观念代替的时候，那么就是你无条件投降了，生命被这些东西左右了。”